تقسیم سے پہلے سندھ کو مثالی ہم آہنگ معاشرہ سمجھنے کا مغالطہ

سندھ کی تقسیم سے قبل فرقہ وارانہ تناؤ: ایک تاریخی جائزہ

بہت سے لوگ سمجھتے ہیں کہ سندھ تقسیم سے پہلے پُرامن تھا، لیکن حقیقت یہ ہے کہ ہندوؤں اور مسلمانوں کے درمیان فرقہ وارانہ تناؤ کئی دہائیوں سے پنپ رہا تھا، جس کی جڑیں اکثر معاشی نابرابری میں تھیں۔ تجارت، زمین داری اور تعلیم پر ہندوؤں کا غلبہ تھا؛ جبکہ مسلمان زیادہ تر دیہی غریب، مزارع یا مزدور تھے۔ یہ خلیج وقتاً فوقتاً فسادات کی صورت میں پھٹ پڑتی تھی — 1947 سے بہت پہلے:

1880 کی دہائی: شکارپور اور سکھر میں ابتدائی جھڑپیں، اکثر مندروں یا گائے کے ذبیحے کے تنازع پر۔

1920 کی دہائی: سکھر اور لاڑکانہ میں دوبارہ فسادات بھڑکے — ہلاکتیں محدود تھیں، لیکن تناؤ میں اضافہ ہوا۔

1939، سکھر فسادات: ایک جلوس کے دوران تنازع کے بعد 5 افراد مارے گئے، درجنوں زخمی ہوئے، اور ہندوؤں کے گھروں و دکانوں کو لوٹا گیا۔

1941، حیدرآباد فسادات: بدترین واقعات میں سے ایک۔ ایک مذہبی تنازع پر شروع ہونے والے فسادات میں کم از کم 14 افراد ہلاک ہوئے، آگ زنی کی گئی، اور ہندو املاک کو تباہ کیا گیا۔

1940 کی دہائی تک، مسلم لیگ کے رہنما جیسے جی۔ ایم۔ سید کا کہنا تھا کہ ہندو “مسلمانوں کے مقصد سے غدار” ہیں۔ ایک خوفناک بیان میں انہوں نے سندھ کے ہندوؤں کا موازنہ نازی جرمنی کے یہودیوں سے کیا، یہ تاثر دیتے ہوئے کہ وہ ایک مراعات یافتہ اقلیت ہیں جو دولت پر قابض ہے۔ انہوں نے ہندوؤں کے انخلا کی حمایت کی اور اسے مسلمانوں کی آزادی کے لیے ضروری قرار دیا۔

جب تقسیم قریب آئی، تو سندھی مسلمانوں نے ہندو اثاثوں متروکہ سندھ  کو اپنا “حق” سمجھنا شروع کر دیا۔ مورخہ نندیتا بھاونانی اپنی کتاب The Making of Exile میں لکھتی ہیں کہ بہت سے سندھی مسلمانوں نے ہندوؤں کو فعال طور پر نکالا اور ان کے گھروں، کاروبار اور مندروں پر قبضہ کر لیا — خاص طور پر حیدرآباد اور شکارپور جیسے شہروں میں۔ وہ یہ بھی بیان کرتی ہیں کہ کس طرح سندھی مسلمان مایوس ہوئے جب انہیں معلوم ہوا کہ یہ چھوڑے گئے اثاثے نووارد مہاجرین میں بھی تقسیم کیے جائیں گے، بجائے اس کے کہ سب کچھ ان کے پاس ہی رہے۔

تو اگرچہ سندھ میں پنجاب جیسے قتل عام نہیں ہوئے، لیکن جو کچھ ہوا وہ ایک خاموش، منظم صفایا تھا — جو برسوں کی ناراضگی، فرقہ وارانہ سیاست اور موقع پرستی کا نتیجہ تھا۔ ایک پانچ ہزار سال پرانی برادری کو جڑ سے اکھاڑ دیا گیا، اور سندھ آج تک اپنی کثیرالثقافتی روح کو مکمل طور پر بحال نہیں کر سکا۔

ماخذات:

• نندیتا بھاونانی، The Making of Exile: Sindhi Hindus and the Partition of India (2014)

• سارہ انصاری، Sufi Saints and State Power: The Pirs of Sind, 1843–1947

• جی۔ ایم۔ سید، جناب گزریام جن سین (خودنوشت)

• عائشہ جلال، The Sole Spokesman

• منان احمد آصف، A Book of Conquest

• Indian Annual Register (1941 ایڈیشن، حیدرآباد فسادات کے اعداد و شمار کے لیے)

• یو۔ ٹی۔ ٹھاکر، Sindh Through the Centuries

TangerineMaximus92@Reddit